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Magia de Ganesha com Puja

  • Foto do escritor: Admin
    Admin
  • 19 de nov. de 2021
  • 3 min de leitura

Atualizado: 20 de nov. de 2021

Em 2011 Helio Monteiro, fundador da O.L.N, recebeu iniciação de Ganesha de Mauricio Lima, um Sacerdote dissidente do Budismo Tibetano, que também tinha sido iniciado nas formas de Shaivismo Tântrico. Desde então preservou no santuário interno da Ordem do Lotus Negro o Culto de Ganesha que segue métodos tântricos de adoração ou puja.



O Culto Tântrico de Ganapathi é uma prática mágico-religiosa centrada no Puja do deus hindu Ganesha. Neste culto Lord Ganesha é aceito como uma forma de Deus Supremo e absoluto (ISHWARA) e mantêm uma associação estreita com sua Shakti. Os conceitos básicos do culto podem ser encontrados no Ganapathi Upanishad, onde Lord Ganesha é exaltado como criador, preservador e destruidor e como o próprio Brahman.


Reza a tradição hindu-nepalesa que Ganesha é o primeiro Deus a ser invocado. Ele possibilita aos seus devotos o êxito em todos os empreendimentos pois ajuda remover os obstáculos ao desenvolvimento espiritual e material, Lord Ganesha é o protetor de tudo o que possa ser considerado auspicioso.

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Mestre Shivananda Kali

(Maurício Lima) In memoriam

O nome Ganesha deriva da combinação das palavras sânscritas Gana (multidão, exército) e Isha (Senhor). Portanto Ganesha é o Senhor de todos os seres, Senhor dos Exércitos ou Senhor dos Ganas. Os ganas ou gunas são as “forças” que determinam a organização da natureza: inércia, ação e equilíbrio (tamas, rajas e sattva). Por outro lado Ganas representa também o exército de gênios e diabretes da natureza que estão sob seu comando. A palavra Isha significa inteligência, controle. Ganesha, portanto, é aquele que transcendeu à matéria e dirige as forças da natureza. É por isso que Ganesha é, entre outros atributos, o senhor do karma, aquele que controla e dirige a lei de causa e efeito. Invoca-se às bênçãos de Ganesha antes de se iniciar qualquer atividade, porque é Ele que vence os obstáculos, considerando-se os obstáculos como tudo que envolve restrições da Lei ou Dharma.

Ganesha possui duas esposas, uma chamada Siddhi (êxito, forca mística, poder) e a outra Buddhi (intuição, intelecto, discernimento), filhas de Vishvarupa (senhor dos mundos), que ajudam a proteger o conhecimento, as escrituras sagradas e a educação. Na imagem contemporânea de Ganesha nós vemos uma estranha composição de elefante e homem, e na parte de baixo do quadro um camundongo ou um rato. Este é um glifo dos três mundos - do céu, da terra e do submundo, ou sol, lua e fogo. Devido a este tríplice simbolismo Ganesha está associado as três gunas. Sua associação com "obstáculos" provém da grande força do elefante, a inteligência do humano e a sutileza ou habilidade do camundongo ou rato de penetrar pequenos espaços.

Shiva designou Ganesha como o guardião de passagens, cruzamentos e portais de todos os tempos e mundos possíveis. Projetado no corpo humano, Ganesha também é o Protetor dos Chakras. Ele guarda a entrada do chakra sexual, a fonte do poder shamânico curador. Esse chakra fundamental (muladhara chakra) é a fonte de toda a energia (kundalini), sem o qual nenhum ser humano pode viver.


Ganesha é filho de Shakti, a Grande Mãe. da qual é Guardião, o Protetor e encarna a completa inocência da criança. Na Índia Shakti é a força cósmica primordial e o aspecto energético dos deuses indianos. Na terra, ela se manifesta na forma das deusas Saraswati, Parvati e Lakshmi, formando a trindade feminina do hinduísmo, chamada de Trivedi. No Ocidente a Mãe Kundalini é o fogo abrasador do Espírito Santo sendo personificada como Ísis, Maria, Sophia, Adonia, Rea, Artemis, Cibele, etc, etc.


Algumas imagens de Ganesha mostram Ele segurando uma flor de lótus, que nasce no pântano, porém nunca é suja por este, representando assim a pureza do espírito. Devido a isso muitas vezes Ganesha é visto como um Rei do Muladhara Chakra, no qual reside a Kundalini, e seu principal aspecto é a inocência. Quer saber mais sobre o Culto de Ganesha? Entre em contato conosco.

 
 
 

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